“万有引力”于哲学、科学及实际中的失败

　　【“万有引力”于哲学、科学及实际中的失败】

　　真的不愿意在一个话题上絮絮叨叨，啰啰嗦嗦。没办法，又遇到了一位。当我说明构成宇宙相邻关系的因素是压力而不是引力的时候，又来了一位攻击我的观点的人。当然，攻击我的观点没问题，可以讲出你的道理嘛。可他的道理很简单，一个是我可能没有读过像他读过的那么多年的书。二是“万有引力”早已被世界科学界所公认，就这么简单。是啊，攻击我的观点完全可以不用动用他自己的脑子，可能他会觉得向我说那些话都是多余的，他也许觉得完全可以把自己要说的话写在纸上，打发一头驴叼过来就行。可我不行，我要说明我的道理，不弄个口干舌燥，就达不到目的，甚至已经弄得了口干舌燥，依然达不到目的。

　　在我们的观点中，我和我的《唯相》的观点中，宇宙是两元构成的。哪两元呐？物质和能量。它们之间的关系是“物质在能量的作用下产生性格，能量在物质的表现中证明存在，它们之间的不可逆转，保持着宇宙的永恒。”这就是我们的基本的宇宙观。这里面，物质在能量的作用下产生性格的性格，又可以叫现象，现象在我们的观点里又可以叫做“才”。“才”的意思是有了能量对物质的作用，才有了如此宇宙事物的性格，有了蓬勃壮观的宇宙事实。它们是宇宙的三要素，所谓的一、物质，二、能量和三、才。是因为有了这个，宇宙便繁荣兴旺的发达了起来。

　　那么，我们在这里所讲的能量在哪里呐，我们讲的这个能量又是从哪里来的呐？宇宙二字本身的含义，就是空间的无限性与时间的无限性。我们说宇宙的这个具有无限性的空间，本来就存在着两个特点，一个是为存在提供环境，一个是使存在产生性格。这里讲的存在，就是物质。可以使物质产生性格的那个因素，那个能力，就是我们所指的能量。这个意思就是说，能量就在空间，能量本来就是空间的特征之一，空间对物质可以产生作用力的情形，有的情况下被我们称之为“场”，“空间场”或者“能量场”。至于这个可以使物质产生性格的能力，这个能量是从哪里来的呐？这个“场”现象的能力是从哪里来的呐？和宇宙是从哪里来的一样，是我们《唯相》的意识中，唯一的不作解释的问题。不过，我们不承认它是上帝的造化，牛顿先生可以相信上帝，我们不信。

　　我们说了，物质在能量的作用下产生性格。那么，这个能量对物质的作用又是什么样的形式发生的呐？情况是这样的，物质不是存在在空间里面吗，空间的特征之一。空间的特征之二不是使存在产生性格吗，物质在空间之中，就等于它被可以使它产生性格的能力包围之中，在“场”能力的包围之中，这个能力就在它的四周，对它形成的作用力就是个压势。就像我们在水中，水对我们身体的作用是个压势一样。是能力主动的对它发生作用，它仅仅是被动的对压势无奈的接受，就是这样的一个宇宙现象，被我们说是压力，是能量的主动作为，而不是物质对能量刻意的吸引，和我们在水中一样，水对我们身体的作用，不是我们的身体对水的吸引，是水对我们身体的压力。所以，我们说，构成宇宙关系的是压力而不是引力。

　　物质对这个能量的压势，只能被动的接受，情况分别是对能量的接受、存储、传导、转换、释放，并在期间产生物质的性格表现，产生现象，证明着它被不同程度的能量所作用的事实。

　　本来，人们已经接受了这样的一个事实，宇宙间物质不灭，能量守恒。而我们的观点又进了一步的肯定，这个不灭和守恒就是物质和能量各自的情节，不存在相互逆转的可能。意思就是物质永恒的不可能衰减和增加，能量永恒的不可能衰减和增加，它们之间只可能相互作用，而不能相互转变。所以，我们才说物质只能对能量接受、存储、传导、转换、释放，并在期间产生物质的性格表现，产生现象，物质绝不能产生能量。完全可以想象，如果物质可以产生能量的话，宇宙间的能量还会守恒吗？物质产生了能量以后，它自己会不会于宇宙中，构成宇宙物质量值的变化呐，物质不灭还有可能吗？

　　于是，他的证据拿出来了，而且，普遍的很，唾手可得。一块煤燃烧了，不是产生了热量吗？热量不也是能量的一种表现形式吗？他还说了一句“事实胜于雄辩”。

　　现象存在，我们承认。没错，煤的燃烧，令我们获得了热量。不过，我们依然坚持自己的观点，物质不能产生能量，不管以什么形态出现的能量，物质都不能产生。还是要做这样的强调，物质只能对能量接受、存储、传导、转换、释放，并在期间产生物质的性格表现，产生现象。我们认为，对方的例子，生活中被我们利用的那个热量，煤的燃烧，仍然是煤的能量释放，而不是煤的能量产生。怎么讲呐？那块煤燃烧已尽，最后剩下了什么呐？燃烧后的灰烬。在我们的解释中，这个灰烬才是构成那块煤的本原物质。是这个物质，在环境“场”能量的作用下，首先被转换成为植物的一部分，植物继续在环境“场”能量的作用下，比如在太阳能的作用下，继续转换成为树木中的一部分，这块树木，又有了机遇被掩埋在了深深地下，继续被环境的“场”能量所作用，煤作为一个结果，被成就成功了。我们说，从这块煤的本原物质发展成植物，发展成树木，最后发展成煤。所有的过程，过程中它的性格及状态的变化，都是能量作用的结果，它都存储了客观环境，也就是“场”能力为它加持的能量。难道不就是因为它的存在状况，已经含储了这样的能量，我们才要利用它吗？所以，煤的燃烧及其所有的类似，均是物质对能量原始加持的释放，而不是物质对能量的产生，我们的解释。

　　接着，他的证据又拿出来了。他说，在你的道理里，不是讲到了在太阳能的作用下了吗？难道太阳不是物质构成的吗？太阳能又怎么解释呐？

　　哈哈！在我的话里，他找到了利剑。

　　没问题，太阳是物质构成的，太阳确实在燃烧，并向着它所可能影响到的空间范围输出着大量的能量，我们甚至可以说出这样的话，要不是它的如此这般的能量输出，性命攸关的决定着我们的生存，毛泽东先生凭什么鼓励人们歌唱“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……”呐。共产党又凭什么要求人们歌唱“共产党像太阳，照到哪里哪里亮……”呐。但是，太阳的能量输出是构成太阳的物质产生的吗？它干嘛要有这么大的气度呐。我们说，不是。物质不能产生能量，物质只能够接受、存储、传导、转换、释放能量。既然如此，太亮输出出来的能量究竟是哪里来的呐？原来，太阳的工作是在那里进行它的核聚变，是由四个氢原子正在组合一个氦原子，它们说，它们先要组成互助组，继而组成合作社，继而发展到人民公社。是在它们互助组的组合中，它们把能量为它们在成为氢原子的性格和状态时加持的量度，释放了出来。它们说，它们现在变成氦了，日子好过了，已经没有那么大的能量需求了，多余的部分还给你吧。还给空间“场”吧，于是，它给了共产党高歌了的理由。

　　物质不能产生能量，物质只能在能量的作用下产生性格，这个性格可以分为三个形式表现着。一个是它的面貌，它长的是一个什么样的样子，就像地球有地球的样子，月亮有月亮的样子。另一个是它有什么样的能力，就像地球有地球的能力，月亮有月亮的能力。再一个就是它在干些什么，就像地球在干什么，月亮在干什么。所有的这些，都是能量对物质的作用产生的。包括类似于地球和月亮这样的相邻关系，包括那个苹果恰恰砸到了牛顿先生头上的事实。

　　那么，引力是不是能量呐？牛顿先生不是说地球和月亮的相邻关系的构成是引力的结果吗？砸到他头上的那个苹果的砸，不是引力造成的吗？引力是力，力是能量的一个表现形式吧，可你们的观点中，物质不能产生能量。可地球、月亮、苹果不都是物质吗？他说是“引力”，你说不可能，可上述的一些事实又怎么解释呐，与能量没有关系吗？哦！又是一连串的问题。

　　这样，在我们的道理说明里，又提出来了一个“间关系”的术语。地球和月亮，地球和太阳，树上的苹果和树下的地面，都是一个“间关系”的事实。就是这个事实，怎么构成的呐？牛顿先生不甘心，苹果凭什么砸到了我的头顶，这才引起了他的冥思苦索。

　　我们是这样解释这个问题的，说一句实实在在的话，还正是这样的问题，才有可能构成了我们的联想，是啊，“间关系”是怎样构成的呐？宇宙为什么是运动的呐，为什么宇宙中的一切都不会安分守己的呆在自己的位子上，而是执着顽固的朝着认定的方向？否则，苹果干嘛要掉下来。牛顿先生挠头了，又挠头了，最后他不得不屈服于上帝的力量了。

　　虽然，我们是有神论者，但是，我们认定的神，仅仅是生命的另一种存在的形式而已，他们没有超自然的力量，他们是我们人类自己成就的，比如关帝关羽，比如马祖林默娘，他们的曾经，都是生活在世界上的实实在在的人。所以，我们不相信曾经有那么一位可以创造宇宙的耶和华先生，不相信曾经有那么一位可以开天辟地的***先生。那么，宇宙是怎么来的呐？文章的一开始，我们就说明了，《唯相》的意识体系中，唯一不谈的，就是宇宙是怎么来的这个问题，我们认为，我们还不至于愚蠢到那个程度，去奢谈一个根本就不可能有答案的问题。至于宇宙为什么是运动的，这确实是一个学术的问题，可以引起我们的兴趣。

　　我们曾经表示过，空间大可无限，小可无限，这是哲学思想，没问题。佛学说，空间其大无外，其小无内，高明，更没问题。毛泽东说一分为二以至永恒，如果针对的是物质现象，愚昧，彻头彻尾的。《唯相》的观点，物质不可能无限的分割下去，它的终点是一。一的含义是什么呐？物质的不可再分的程度，也就是佛思想中的无内，物质的基本粒子，我们把它叫做“端”。意思是宇宙中一切行为的始端，宇宙中的一切行为都是从它开始的。它被包围在“场”的能力之中，它的存在状态就是宇宙最原始的存在状态。“场”对它的作用力，它的存在状态和性格，就是“场”能力全部作用的结果。就像一块石子泡在一百度水温的水中，石子的身上也具备了一百度的温度一样。

　　“端”的面貌，我们已经知道了，物质的不可再分的程度，物质的基本粒子。“端”的能力，我们也知道了，“场”赋予了它全部的能力。那么，在这样的情节中，“端”能够干些什么呐？有两种情况必然性的会发生在它的身上。一、由于它的实际是被来自身边永恒作用着它的“场”能力包围着，对它来说，这个来自各方的力，且大小相等，方向相反。故此，它应该永恒的静止在它所正在的位置上，宇宙的一种状态。可我们又讲了，“道之道非常道”。什么意思呐？规律和偶然，“端”应该永恒的静止在它所正在的位置上，这就是“道”，就是规律。问题是宇宙的性质，不是还具有着它的无限的空间性和无限的时间性吗？我们每天都在吃饭喝水，都很正常啊！这个正常就是规律。可是，难得说个清楚究竟是什么原因，有那么一次你竟呛了一口，或者是饭，或者是水。我们说的这个呛了一口的情节，就是偶然。至于什么道理使得你呛的这一口，没有人去究竟它，没有人去理会它，呛了也就呛了，偶然就是偶然。

　　然而，就是这么的一个偶然，一个类似的偶然，对宇宙来说，问题可就大了。什么意思呐？宇宙中的一种状态不是静止的吗？前面已经提到了，“由于‘端’被来自身边永恒作用着它的‘场’能力包围着，对它来说，这个来自各方的力，且大小相等，方向相反。故此，它应该永恒的静止在它所正在的位置上。”可这回又来了一个偶然。那么，这个偶然在宇宙中会意味着什么，会产生一个什么样的结果呐？

　　当静止被我们认定为规律，偶然便意味着那个规律出现了问题，意味着那个静止着的“端”有了动的趋势。问题是这个荷载着“场”能力全部的“端”，一旦有了动的态势，“场”的作用力必然要发生这样的改变，“端”运动态势趋向之前后的“场”压势，势必会由于大小相等，方向相反而抵消，而“端”的两侧存在着的“场”压势，势必会扭转它们原来对峙的局面，而产生一个共同向前推动的合力，于是，“端”的另一种存在状态形成了。这个状态在我们以前的描述中，曾说它为“逃逸”，其情节就像“光”情况的运动。也正是因为它的运动情节与“光”的运动相似，我们曾把“端”的运动状况说成是“类光速”运动。甚至表明了我们的态度，如果“光”的结构，程度已经是物质的不可再分，那么，“光”就是我们所讲的“端”。如果“光”依然可以再分，那么，“光”还是“光”，我们所说的“端”依然是“端”。不过，“光”的运动状态和性质依然可以被借用来说明我们的“端”。

　　宇宙中，哪怕是只有一个“端”粒子遇到了偶然，在它的影响下，整个宇宙的“端”都会面临着偶然的遭遇，接着的就是宇宙另外的一种状态出现了，并一发不可收拾，那就是运动着的宇宙，现实的宇宙。

　　“端”的另一种存在形式，也就是它的“逃逸”，则出于偶然。这便意味着它的运动没有必然的矢向性。也就说明“端”在空间的运动就没有必然的规律性，它们均在各自的道路上我行我素。这样，接下来的景象又会是一个什么样子呐？“端”在运动中有了相互碰撞，相互结合，并不断的改变着它的性格和存在方式的机遇。它们的个子渐渐的变大了，体态渐渐的臃肿了，它们在空间的步伐渐渐的减慢了，它们渐渐地变成物质的体态了，成为原子，成为分子。它们以线性的结构和体性的结构越发的堂而皇之了，越来越庞大，越来越宽泛。我们前面提到的“间关系”也就是在这样的情况下渐渐的引发了我们的关注。是它们之间的“引力”吗？

　　情况是这样的，宇宙的运动出于偶然，这个运动指的是宇宙物质的运动没有其中的方向必然性，于是，在它们之间这样的几种情形的发生，便成为不可逾越。一、它们各走各的路，老死不相往来，谁也不认识谁，谁也不搭理谁。二、它们迎面而来，它们接踵而来，它们侧面而来，它们说有缘千里来相会，它们说是为了革命的利益，我们走到了一起，组成了我们共同利益的大家庭。三、它们结成了邻居，结成了伙伴，也算是缘分吧，不管是你愿意还是不愿意。我们所说的“间关系”，指的就是上述情况中的三，就像地球和月亮，就像地球和太阳。那么，这种关系的形成是“引力”吗？

　　我们说，宇宙中所有的物质，都在自己的道路上运动，这个运动的动力是“场”压势形成的，是压力。在它们的运动中，我们说了，难免有这样的一种情况出现，它们渐渐的靠近了，就像地球和月亮，就像地球和太阳。在这种情形中，它们之间当然要产生了相互的影响。那么。这个影响会是一个什么样子呐？拿地球和月亮为例，整个空间对地球侧面的压势影响来自月亮的一侧，则因受到了月亮的阻挡而变得小了。整个空间对月亮侧面的压势影响来自地球的一侧，则因受到了地球的阻挡也变得小了。于是，在相比之下，地球的另外的一侧，月亮的另外的一侧，受到的“场”压势，便显得比它们之间内侧的“场”压势变大了许多，这就是它们的“间关系”。我们在观点里讲述的“间关系”，就是类似的宇宙关系。

　　当宇宙间天体物质“间关系”的出现。往往会有三种情节而终于。一、它们各自的前趋运动的力，大于它们之间形成“间关系”的那个力，最后，它们各自又成为了宇宙当中的自由旅行者，它们终于相互拜拜了。二、它们各自的前趋运动的力，小于它们之间形成“间关系”的那个力，它们说，缘分呀，它们终于结合为一了。三、它们各自前趋运动的那个力和它们之间形成“间关系”的那个力，恰好平衡到了一个点上，分开难舍，近则难合，那么，就结对成为宇宙伴侣吧，它们终于做到了你好我也好，相得益彰的得过且过吧。就像地球和太阳，就像地球和月亮。不过，它们说了，构成了它们的情况之所以如此，是“场”能力造成的，是“场”压势的结果，与所谓的“引力”没有半毛钱的关系，物质不能产生能量，包括引力，地球不能，太阳也不能。

　　我们的话说完了，现在，应该回过头来，理性的再一次的审阅一下牛顿先生的“万有引力”与我们的观点究竟出入在哪呐？归根结底的说，我们认为，还是我们强调的这个，物质不能产生能量，物质只能对能量接受、存储、传导、转换、释放，并在期间产生物质的性格表现，产生现象。那么，牛顿先生的“万有引力”与哲学的观点，与科学的观点，与实际的宇宙情节可以得到胜诉的支撑吗？

　　我曾经以哲学的观点写过一篇遭受到了铺天盖地的谩骂的文章，我说《万有引力解释不了重力加速度》。我说什么呐？我说所谓的“引力”给与人们的印象是，它是克服物之间存在距离的一种力。地球可以发射出一种力去作用月亮，使月亮向我靠近。月亮也可以发射出一种力去作用地球，使地球向它靠近。这就是“引力”，它们之间共同的契约。如果，这样的一种关系成立，我们说，如果地球和月亮之间没有距离，月亮就是地球上的一个土堆，那么，地球和这个土堆还存在着如似现实中的那个地球与月亮之间的“引力”吗！如果说，没有了之间的距离，也就不存在着那个可以克服两者之间距离的“引力”了。这样，逻辑关系的又说明了一个问题，那就是距离越远，“引力”越大，距离越近，“引力”越小，距离为零，“引力”为零。就是因为所谓的“万有引力”哲学关系的可以做出如此的认定，而这个认定与实际宇宙情况的矛盾，我才写了《万有引力解释不了重力加速度》和《再论万有引力解释不了重力加速度》。

　　是的，当我发表了《万有引力解释不了重力加速度》以后，我遭受到了铺天盖地的谩骂。接下来，我又补充似的再写了一篇《再论万有引力解释不了重力加速度》，铺天盖地的谩骂销声匿迹了。那么，我曾经遭受过的铺天盖地的谩骂，他们都骂了我什么东西呐？说我无知，说我不知道牛顿先生在提出他的“万有引力”的同时，还规范了一个“引力”的公式，F=GMm/(R^2)。那么，这个公式说明了什么问题呐？可见，牛顿先生心知肚明，哲学关系的讲，逻辑关系的推理，“万有引力”根本就经不起推敲。怎么回避这个经不起推敲呐？他利用了科学。所谓的F=GMm/(R^2)，就是科学，意思是“引力”的大小，与构成“引力”关系的双方之物质的质量成正比，与构成“引力”关系的双方之物质间的距离的平方成反正比。这样，牛顿先生便巧妙地避开了哲学观点的去究竟“万有引力”的时候，可能面临的尴尬。

　　那么，科学观点的去究竟“万有引力”就可以使得“万有引力”乘风破浪，鹏程万里吗？有一次，我在沈阳市铁西区的劳动公园和一些朋友们谈到了这个问题。我说，地球和月亮的关系是什么原因构成的呐？我看着大家。那还用问吗，别人抢先答话了，当然是“万有引力”呗！是吗！接下来，又是我说话了。我说，如果地球和月亮的构成关系是“引力”的话，那么，在地球与月亮之间的空域内，必然的要有两个“引力场”存在着，一个是地球的“引力场”，一个是月亮的“引力场”。在地球的“引力场”的空域内，所有的物质必然要受到地球的吸引，物质会降落到地面上。在月亮的“引力场”的空域内，所有的物质必然要受到月亮的吸引，物质会降落到月面上。试想，在地球的“引力场”和月亮的“引力场”交界的空域呐？不论在理论上还是在实际的情况中，都有可能存在着这样的一个特殊的空域，就在地球与月亮的空域之间。那里的存在，地球的“引力”对它无能为力，无可奈何。月亮的“引力”也对它无能为力，无可奈何。假设那里游弋着一块名字叫做“傻根”的石头，地球的“引力”作用不着它，它不会落到地面上。月亮的“引力”也作用不着它，它也不会落到月面上。它不但在那里逍遥自在，它还在那里有资格讥笑地球说，你的“引力”连我傻根都作用不了，你凭什么会绕过我去吸引月亮呐。哈哈！接着，它转过身去，又对着月亮说，你的“引力”连我傻根都作用不了，你又凭什么会绕过我去吸引地球呐。哈哈！会不会有这种可能呐？我看着周围的人群问道，谁也没有回答我。我说，所谓的“万有引力”，纯粹是扯淡。

　　是不是与地球和月亮的质量大，所以“引力”就大。而“傻根”质量小，“引力”就小有关系呐？在我说所谓的“万有引力”，纯粹是扯淡这句话以后，有人提出了问题，他考虑到了“引力”关系中的质量因素了。我说，假设一个人的体重为一百斤，另一个人的体重为三百斤，他们同时从同一层的高楼跳下，在时间上，他们会分别落地吗？不可能的，你只能听到一声“噗通”。不是早就有人在比萨斜塔上做过实验吗，质量不同的两个球是同时着地的。对！是伽利略先生。证明的结果，“引力”公式中的“引力”与质量的关系，也是扯淡。

　　我看别人又不吱声了，我又举了个例子。我说，如果有那么一口从地面直达地心的井，你站在地面上，能不能跳下去，直达地心。也许由于我在前面的说辞里，别人感到异样，所以，没人答话了。那好。还是我来说说吧。如果从哲学的关系考虑，逻辑上的推理，“引力”不是克服两点之间存在距离的那么一种力吗，是通过这样的一种逻辑关系的推理，那就是距离越远“引力”越大。地心比地面距离那个人更远，他应该从井口处跳下。而在他坠落的过程中，他离地心越来越近，离地面越来越远，他所遭受到的“引力”状态也应该渐渐的有所改变，直至地面对他的“引力”，大过了地心对他的“引力”，这个时候，他会不会又被地面的“引力”拉回来呐？这就是哲学关系上的考虑。情况当然是不会。所以，哲学关系上的考虑，逻辑上的推理，“万有引力”是站不住脚的，这就是“万有引力”于哲学中的失败。

　　科学上的考虑，“万有引力”的公式F=GMm/(R^2)，“引力”的大小与距离的平方成反比，意思是两点的距离越远“引力”越小。那么，站在井口上的那个人，地心离他的距离不是要远远的超过了地面离他的距离吗？科学道理上讲，地面对他的“引力”要大大的大过地心对他的“引力”呀！他还有可能从地面上跳下去吗？结果呐，他还当真的跳了下去。这个结果说明了什么呐？科学上的考虑，“万有引力”也是站不住脚的，这就是“万有引力”于科学中的失败。

　　还是回到我们的实际中来吧，那个人当真的从井口跳了下去，如果这口井真的可以通到地心，他就能坠落到地心处。那么，是什么力量终于使的他获得了成功呐？还是我们的观点，压力。压力的方向是单一的，空间“场”包围着我们，空间“场”形成的作用力垂直的针对着我们，所谓的垂直就是压势。只要我们没有终点，它就一直的在作用着我们以期达到终点。我们的脚下是地面，它就把我们作用到地面上，我们的脚下还有空间，它就继续的发生着它的作用力，直到我们站稳了脚跟。

　　宇宙没有“引力”，还是回到我们的实际中来吧，依然是这个观点，如果缔结宇宙的关系是“引力”的话，那么，宇宙就会越来越小，最后，宇宙会小到一个点上。可宇宙的实际并不是这样，宇宙在膨胀，宇宙的物质之间的间隔越来越大，距离越来越远，什么因素会造成宇宙的这个局面呐？压力，“万有压力”。宇宙的实际状况，说明了什么呐？和与哲学的对照一样，和与科学的对照一样，于宇宙的实际中，“万有引力”也是根本就站不住脚的，这就是“万有引力”于实际中的失败。

　　我们想，在这个问题上，牛顿先生为什么会失败呐？一、牛顿先生的逻辑推理的能力还是稍逊一筹。二、牛顿先生在思虑问题时，有个怪癖，要么他抠眼睛，要么他捅鼻孔，要么他挖耳朵。那天，他一边捅鼻孔，一边想，这个苹果凭什么会砸到了我的头顶呐？一不小心，鼻孔被他捅流血了，他就是这么一紧张，顺口便说出了一句，“引力”吧，接着又加上了一个“万有”，结束了他的思考。那么，他为什么会成为大科学家呐？因为和他相比，别人的逻辑推理的能力，就更加的稍逊一筹了。

　　我们的思维能力和他们不一样，更重要的是，我在想问题时，没有牛顿先生那样的怪癖，我不抠眼睛，也不捅鼻孔，更不挖耳朵，我想问题的时候，顶多是皱皱眉头。我相信那句话，老祖宗总结出来的经验吧，所谓的“眉头一皱、计上心来”。