结合文本解读“宝琴无考怀古诗”(之梅花观怀古)

　　上一篇文章我们找出了《蒲东寺怀古》的谜底是“枯木”，并且发现小说第五回文本里的谶语“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带”，也出现了“枯木”。

　　“宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，【甲夹：却是咏菱妙句】平生遭际实堪伤。

　　宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句。以后咱们别叫人拔去了。”说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。 (《红楼梦·第四十回》)

　　竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

　　----李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　作者将李义山的‘留得枯荷听雨声’中的“枯”字改成“残”字，颇有味道，雪芹绝无一处多余之笔，更不会有错字出现，其到底有何用意？我们若结合宝玉最喜欢看的一本《五灯会元》，会发现有一起禅宗公案“枯木禅”非常符合文本中作者想要传达意思。作者改诗的目的是否有借“残”的谐音为“禅”，而向读者传达“枯禅”的意思。我们还是来猜猜下一首《梅花观怀古》的谜底吧。

　　梅花观怀古　其十

　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

　　大部分读者都是按小说故事情节中提到的《牡丹亭》来解谜，前文中已解释该思路是存在一定问题的，若结合《广陵怀古》、《桃叶渡怀古》、《马嵬怀古》的用词，以及黛玉的一句别有深意的‘留得残荷听雨声’，可以发现作者的精神其实是在李义山的诗中，作者改动‘留得枯荷听雨声’的目的，可能就是要揭示这个谜底，我们来看看李义山的三首提到“蝉”的诗。

　　曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

　　----李商隐《柳》

　　初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

　　----李商隐《霜月》

　　万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。

　　----李商隐《乐游原》

　　“不在梅边在柳边”，在义山诗《柳》中出现了 “东风”和“蝉”， “个中谁拾画婵娟”，在义山诗《霜月》中出现了“蝉”和“婵娟”， “团圆莫忆春香到，一别西风又一年”，在义山诗《乐游原》中出现了“蝉”和“西风”，一年之中“蝉”不可能在春季出现，如果将谜面的“个中谁拾画婵娟”理解为“拾婵”、“划娟”，那么这首打一物诗的谜底应该就是“蝉”。再看第八十二回“黛玉从不闻袭人背地里说人，今听此话有因，便说道：‘这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。’”在以上两首诗中也有体现。

　　故《梅花观怀古》的谜底打一物应该是“蝉”，宝琴两首无考的怀古诗所要传达是意思就是“枯木禅”，我们再细读文本，如：第五回“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带”这里的“围”字其实也含有“缠绕”的意思，可能也有用“缠”的谐音为“禅”的意思，第二十七回宝钗说那个攀高枝的红玉“是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子”。这段文本中也藏着一个“蝉”字，可见，这两处文本都含有“枯木禅”的用意。我们还是看看《五灯会元》里关于“枯木禅”的一段公案。

　　有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说：“等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。”

　　女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说：“枯木倚寒岩，三冬无暖意！”老太婆听了，非常生气地说：“我二十年来供养的竟只是一个俗汉！”

　　于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。

　　和尚已经修行到“枯木倚寒岩”的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为“俗汉”，就是因为那个和尚能“死”而不能“活”。禅家有“大死一番之言，妄念灭尽，然後才能显示真心的妙用，“大死”才能“大活”。如果只能“死”而不能“活”，那么只是“俗汉”了。枯木逢春才是枯木禅的旨趣。

　　“枯木禅”的旨趣是“枯木逢春”，这一段公案完全符合小说文本中对“枯”字的用法，那么作者到底想要什么枯木复生？“大死”而“大活”，最终得大自在。其实在另一段文本（第二十六回）中可以看出一些端倪。

　　自从两地生孤木，【甲夹：拆字法】致使香魂返故乡。

　　宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

　　可叹停机德，【甲夹：此句薛。戚夹：乐羊子妻事】堪怜咏絮才，【甲夹：此句林】

　　玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲夹：寓意深远，皆非生其地之意】”(《红楼梦·第五回》)

　　同时该回目的谶语中还出现了“孤木”、“莲枯”， “皆非生其地之意”这些与“枯木”有关的关键词，显然都是作者的刀斧之笔。作者有何深意？细读小说其他几处含有“枯”字的文本，也许可以体会出作者想要传达言外之意。

　　香菱道：“匝地惜琼瑶。有意荣枯草” (《红楼梦·第五十回》)

　　探春道：“一个破荷叶，一根枯草根子都是值钱的” (《红楼梦·第五十六回》)

　　宝玉叹道：“你们那里知道！不但草木，凡天下之物皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。……世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应！” (《红楼梦·第七十七回》)

　　这些文本里的“枯草根子都是值钱的”、“荣枯草”、“枯而复生”显然有传达“枯木逢春”的意味。我们再来看一处小说中隐藏了“枯”字的文本（第四十回黛玉的一段话），可能最终就是作者想要传达的思想。

　　说着，顺着脚一径来至一个院门前，【庚侧：像无意】只见凤尾森森，龙吟细细。【甲夹：与后文“落叶萧萧，寒烟漠漠”一对，可伤可叹！】【庚侧：原无意】举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。【甲侧：无一丝心机，反似初至者，故接有忘形忘情话来】【庚侧：三字如此出，足见真出无意】宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。【甲侧：写得出，写得出】

　　宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得【甲夹：未曾看见先听见，有神理】细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”【甲侧：用情忘情神化之文】【庚眉：先用“凤尾森森，龙吟细细”八字，“一缕幽香自纱窗中暗暗透出”，“细细的长叹一声”等句，方引出“每日家情思昏睡睡”仙音妙音来，非纯化功夫之笔不能，可见行文之难】宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。【甲侧：有神理，真真画出】宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说，一面掀帘子进来了。【庚眉：二玉这回文字，作者亦在无意上写来，所谓“信手拈来无不是”也】(《红楼梦·第二十六回》)

　　【甲回末： “凤尾森森，龙吟细细”八字，“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，又“细细的长叹一声”等句方引出“每日家情思睡昏昏”仙音妙音，俱纯化工夫之笔】(《红楼梦·第二十六回》)

　　我们可以发现不论是甲戌本还是庚辰本的脂批对“凤尾森森，龙吟细细”八字都是特别强调，同时大赞该八个字引出“每日家情思睡昏昏”仙音妙音，俱纯化工夫之笔。其实这八个字也与“枯木”有关，《五灯会元》中有僧问香严：“如何是道？”香严曰：“枯木里龙吟”。

　　僧问香严：“如何是道？”香严曰：“枯木里龙吟。”僧云：“如何是道中人？”香严曰：“髑髅里眼睛。”僧不领。乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜曰：“犹带喜在。”僧云：“如何是髑髅里眼睛？”石霜曰：“犹带识在。”又不领。乃举似曹山。曹山曰：“石霜老声闻作这个见解。”因示颂曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”僧遂又问：“如何是枯木里龙吟？”曹山曰：“血脉不断。”云：“如何是髑髅里眼睛？”曰：“干不尽。”云：“未审还有得闻者么？”曰：“尽大地人未有一人不闻。”云：“未审枯木里龙吟，是何章句？”曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”

　　——《五灯会元》

　　可见“枯木里龙吟” 、“髑髅里眼睛”与“枯木逢春”、“枯而复生”一直是《石头记》在论的“道”。作者在此谈“禅”论“道”到底指向哪里？我们在小说第十二回可能可以找到答案。

　　贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【己夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思】唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！我倒再照照正面是什么。” (《红楼梦·第二十六回》)

　　由“枯木”到“枯木逢春”，再到“枯木里龙吟”，引出“髑髅里眼睛”，可见“枯木”最终指向的应该是“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”，故宝琴这两首无考怀古诗的答案被确定为“枯木禅”，是完全符合文本逻辑的，那么谁是“红楼掩面人”，只要参透此“禅”应该就可以知道了。