“人体哲学”是有关人体的哲学吗？

  拉美特利（1709〜1751)是法国哲学家，他最初学习神学，后来拋弃 神学，师从波尔哈维开始学医，深受波尔哈维机械主义医学思想的影响。 在1734〜1745年担任军医期间曾经染病，他根据对自己病情的观察和分析，得出这样一个结论:人的精神决定于人的肉体;思想只不过是人脑中机械活动P产物。

  这一主张引起了教会和政府的震怒和恐慌，拉美特利的著作被毁，本人也不得不流亡在外。1747年，拉美特利匿名发表了他的最重要的著作《人是机器》。拉美特利认为，在18世纪研究精神与肉体的关系问题，存在着两种体系，即以莱布尼茨、笛卡儿为代表的唯灵论。

  以及以洛克为代表的机械唯物论。拉美特利批判了把心灵实体化、物质产自于心灵的唯灵论，同时批评洛克“问物质是否具有思维能力，除了把物质当做纯粹的物质本身以外，不做任何别的考虑”，并公开表明自己的唯物主义立场。拉美特利运用当时医学、生理学和解剖学的最新研究成果，论证人的精神对人的肉体尤其是对人脑的依赖关系，提出了生理决定论的观点。

  他还探讨了从感觉到思想的产生过程，即首先要获得感觉，依靠记忆又把各种感觉积累起来，最后由大脑把各种观念进行排列组合，作出推理、判断。人的大脑一旦出现了毛病，大脑和感官之间的通道被堵塞，精神上的一切活动就会停止。最后，他得出一个结论：“人脑是感觉和思维的发源地，人体是一架机器。

  ”拉美特利的思想清晰地闪耀着辩证思想的光辉，成为18世纪法国唯物主义哲学的重要代表。